50个成语小故事简短简短

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第1篇、子罕辞宝成语故事

　　春秋时期，宋国有人在开凿石料时发现一块宝玉，请人鉴定是宝石，就抬到都城献给大臣子罕，子罕说如果给我，我们都失去了宝，我以不贪为宝。于是命人打磨宝玉到市场上卖掉，把钱交给宋人，派人护送他回家。

　　【解释】比喻拒绝接受别人的珍贵物品.

第2篇、四体不勤成语故事

　　春秋时期，孔子带领弟子周游列国，经历卫、陈、蔡等国的碰壁后，从叶邑出来迷了路，子路前去问路，回来后发现不见了孔子，就问地里耕种的农夫，农夫说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”子路发现遇到德高的隐者，只好自己寻找。

　　【释义】四肢不劳动，形容脱离劳动。

第3篇、羊续悬鱼成语故事

　　东汉时期，汉灵帝派羊续担任南阳太守。羊续只带一名随从前往，微服私访后上任。他决心以自己的清廉树立官场榜样，府丞焦俭送来一条他爱吃的鲜鲤鱼，推辞不掉，就只好让仆人将鱼挂在屋外，晒成鱼干，从此就没人敢给他送礼了。

　　【解释】羊续，汉时官吏。羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒受贿赂。

第4篇、刚正不阿成语故事

　　宋朝包拯是一个刚正不阿的清官，赴任扬州天长知县时写诗自勉：“清心为治本，直道是身谋。”他一生敢于犯颜直谏，不谋私利，执法如山，铁面无私，不畏权贵，不循私情，为民除害，成为百姓心中的“包青天”

　　【释义】阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。

第5篇、盗嫂受金成语故事

　　西汉早期，陈平投降刘邦，被任命为丞相。大将绛侯、灌婴等不服，就向刘邦进谗言攻击陈平，故意捏造陈平在家偷嫂子的丑事和收受手下的金钱，送得多的就给好处，送得少的就给予打击。于是刘邦对陈平产生了怀疑，不在重用他。

　　【解释】以之为因小眚而遭谗被疑的典实。

第6篇、不欺地下成语故事

　　唐朝时期，史官吴竞与刘知畿十分忠实历史事实，撰写《武后实录》，对张昌宗引诱张说诬陷魏元忠作了合乎事实的记载。后来宰相张说要求吴竞修改。吴竞说：“刘知畿虽然故去，我不能让他在九泉之下受到诬陷，我不能徇私舞弊去篡改历史。”

　　【释义】地下：黄泉之下。指人刚正不阿，坚持原则。

第7篇、面折廷争成语故事

　　西汉时期，吕后专政想让她的兄弟子侄都做王，征询右丞相王陵的意见，王陵面折廷争，坚决不同意，而左丞相陈平与太尉周勃则从长计议就同意吕后的意见。王陵因此被罢官。吕后去世，陈平与周勃用计杀死想夺取政权的吕产、吕禄。

　　【释义】面折：当面指责别人的过失；廷争：在朝廷上争论。指直言敢谏。

第8篇、一薰一莸成语故事

　　春秋时期，晋献公娶了六个妻子，她们钩心斗角都想当正式夫人立自己所生的儿子为太子。晋献公听信骊姬的花言巧语，要立她为夫人，特地算卦求签，得“一薰一莸，十年尚犹有臭。”结果他逼死申生，逼走重耳、夷吾，闹得国内大乱。

　　【释义】薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。薰莸混在一起，只闻到臭闻不到香。比喻善常被恶所掩盖。

第9篇、郐下无讥成语故事

　　春秋时期，吴国的公子季札自幼精通音乐，他访问鲁国时，鲁国请他欣赏周代的乐舞。鲁国的乐工演奏周王朝及各诸侯国的乐曲，对于各诸侯国的乐曲都有褒贬评论，但从演奏郐国的《郐风》以后，他就没有再表示意见了。

　　【解释】指微不足道。

第10篇、米珠薪桂成语故事

　　战国时期，纵横家苏秦擅长辩论，凭一张嘴到处游说。他去楚国要求见楚王，把守宫门的谒者索贿不成，故意陷害他，让他先住三天，卖给他的东西特别贵。楚王见苏秦后，谈得非常投机。苏秦说楚国的米像珍珠、柴火像桂木一样贵。

　　【释义】珠：珍珠。米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难。

第11篇、噤若寒蝉成语故事

　　汉朝时期河南尹杜密为官清廉，依法办事，因得罪了宦官而免职回到颖川老家，他对国家大事还十分关心，批评刘胜太守退职回家对政事不闻不问，像寒冷天气下的蝉一样，只顾保全自己。汉灵帝时期，杜密重新被启用。

　　【释义】噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

第12篇、言归于好成语故事

　　三国时期，曹丕称帝，东吴孙权也想成就帝业就投靠他，曹丕封他为吴王，还想立他的儿子孙登为太子。孙权派沈珩送去很多珠宝与香料。他们约定魏吴信守诺言，言归于好。沈珩不辱使命，回东吴后被封安乡侯。

　　【释义】言：句首助词，无义。指彼此重新和好。

第13篇、死里求生成语故事

　　传说古代楚国人次非从外地得到一把宝剑，高兴地渡河回家。船到江心时，两条蛟龙兴风作浪，全船人吓得魂飞魄散。次非问船夫该如何处理，船夫认为只有等死。次非则认为必须死里求生，得与蛟龙拼个你死我活，于是跳江杀了蛟龙。

　　【释义】指在极其危险的境地中求取生存。

第14篇、嫂溺叔援成语故事

　　战国时期，齐国雄辩家淳于髡问孟子男女之间不用手递受物品是礼，那么嫂子掉进水里，小叔子用手去救是礼吗？孟子认为是礼。淳于髡又说天下的人都掉进水里，你为什么不去救？孟子回答说应该用道去救，而不是用手去救。

　　【解释】比喻视实际情况而变通做法。

第15篇、噬脐何及成语故事

　　春秋时期，楚文王向邓国借道攻打申国，邓国的国王邓祁侯是楚文王的舅舅，他亲自迎接楚文王，他的儿子要父亲提防这个外甥，可邓祁侯不听，让楚文王攻打申国，可等他灭了申国后回师途中就进攻邓国，邓祁侯真是后悔莫及。

　　【释义】噬脐：用嘴咬肚脐。象咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。

第16篇、如见肺肝成语故事

　　西汉时期，戴圣在《礼记》中解释诚意的含义，他认为一个人如真有诚意就必须慎独。不慎独的人背后无恶不作，等见到诚意的君子后就想去遮掩自己的罪行劣迹，却不知人家一看他就如见肺肝一样，是万万遮盖不过的。

第17篇、舍我其谁成语故事

　　“舍我其谁”，孟轲的话，出自《孟子·公孙丑下》。

　　孟子想到齐国施展自己的雄图大志，也很希望齐国君王能像历史上的商汤和周武王那样有作为。他到齐国后，齐王很高兴，并且任用了他。但孟子总感到不理想，于是决定离开齐国。但他在离开时，心里又是矛盾着的，很想齐王能亲自出面来挽留他。后来，尽管齐王也亲自到孟子住处见了面，但只是寒暄寒暄而已，并没有表示要真正留他。孟子出京城临淄到齐国西南部的昼地后，住了3天才走。途中有人问孟子为什么这样慢腾腾地，孟子说，我自认为还是太快了呢。我想齐王也许能最终改变态度，把我召回去。齐王如果用我，何止齐国的老百姓得到太平，全天下的老百姓都能够得到太平。

　　在回归的路上，又有一个名叫充虞的人问孟子，说：“老夫子现在好象很不愉快的样子，从前我听您说过：‘君子不怨天，不尤人。’”

　　孟子回答道：“彼一时，此一时嘛。每过500年必定有位圣君出现，而这当中也必定会有命世之才出来。从周朝到现在，已经过去700余年了。论年头，早超过（500年）了；而以时势的发展来考察之，则现在正该是出圣君贤臣的时候了。老天爷如果想使天下太平，那么当今之世，除了我，还有谁呢？我有何不愉快的呢？”

　　后来人们将“舍我其谁”作成语用，形容目中无人，狂妄自大。含贬义。

第18篇、慢条斯理成语故事

　　从前放牛娃王冕天性聪明，善于画荷花，画出的荷花就像刚从水里摘下贴在纸上一样。他不求官也不结交朋友，终日在家读书作画。官府请他画几幅荷花送给上司，他推辞不掉画了几张。知县惊叹他的才华就亲自去拜访他，他慢条斯理地出门迎接。

    慢条斯理的意思是：原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。

第19篇、气宇轩昂成语故事

　　远在公元208年7月，刘备兵败当阳，奔往夏口。当时孙权光听说过诸葛亮的大名，却没见过他本人。虽说博望烧屯，火焚新野布置得十分出色，但诸葛亮毕竟只有二十七八岁，这么大的战争，刘备只派他一个人来“联合”抗曹，够份量么?东吴也是谋士如云，能不能比得上他呢?孙权听完了鲁肃的回报，不冷不热地说了一句：“叫他先见识见识我们东吴的才俊!”并事先知会了东吴的谋士们在外厅等候。诸葛亮泰然自若地跟着鲁肃进去了，一一做过介绍后，坐了下来。东吴的一班谋士开始仔细打量诸葛亮。张昭等人见诸葛亮丰神秀逸，气概非凡(这是气宇轩昂的意思，原文就是此成语了。原文为“张昭等见孔明丰神飘洒，气宇轩昂……”)，料到此人必来游说。

第20篇、一人得道鸡犬升天成语故事

　　刘安是汉朝的淮南王。传说他很少干正经事，只爱寻求仙丹灵药。他逢人便说：“有了仙丹就可以长生不老!”他派人进山访仙，果然，他从仙翁手里得到了一张仙方。他把自己关进暗房里，炼起仙丹来。八卦炉里炼出10颗圆滚滚的仙丹，他一口气吞下5颗。没等吞下另几颗，他已飘飘悠悠飞上天去!剩下的仙丹，让门外的鸡犬抢着吃了。空中一阵鸡鸣狗叫，原来它们也上天成仙了!“一人得道，鸡犬升天”是对一人做官，全家享福的生动讽喻。

第21篇、仙人指路成语故事

　　仙人指路　位于云谷寺至皮篷路口。一怪石屹立峰巅，其状似身着道袍的仙人，他一手举起，似为游客指引进人皮篷之路，故名“仙人指路石”，又名“仙人指路峰”。它之所以颇负盛名，不仅仅在于外形酷似，而且因为有一段对世人颇有启发作用的故事。　
　　相传很早以前，有一位两岁能文、四岁会武的神童，只因后来科场失意，擂台负伤，改行经商后又把老本蚀光，在走投无路时就奔赴黄山来寻师访仙。哪知跑遍了千峰万壑，连一个药农、樵夫的踪影也没见到。干粮吃光了就吞野果，衣服穿烂了就披树皮、树叶。渐渐地变得骨瘦如柴，一天终于昏倒路旁，奄奄一息。
　　不知过了多久，来了一位身背蔑篓，脚着山袜芒鞋的老人，把神童救醒过来，问明情况后，老人哈哈一笑说：“你怎么聪明反被聪明误呢？哪里有什么神仙，你快回家去找个力气活干干，免得把一条命丢在这荒山野岭白白喂了豺狼虎豹。”说完还送些野果给神童路上吃。神童心想老人的话是对的，就千恩万谢地辞别了老人。
　　没走多远，猛一下醒悟过来：“我跑遍全山连个人影也没见过，那老汉分明就是仙人。”他回头就追，追上老人后就双膝跪地，苦苦哀求老人给指引一条成仙得道之路。老人说：“我哪里是什么神仙。实不相瞒，我前半生被名利二字害得家破人亡，这才看破红尘．隐匿在此．”神童半信半疑，但见老汉风度不凡，气宇若仙，决心拜老人为师，苦苦哀求不止。谁知等他抬头再看时，这老人却变成了一块高大魁伟的“仙人指路”石。神童又在石头前百拜千叩，忽然石头人肚里发出声音：“踏遍黄山没见仙，只怪名利藏心间，劝君改走勤奋路，包你余生赛神仙．”
　　神童最终还是听信了仙人的话，后半生不但成家立业，而且日子过得很火红。难怪清人曹来复以诗记之：“世事多乖错，投足皆模糊。请君（仙人指路石）出山去，到处指迷途。”在人胜亭北行一公里的石板桥仰视，仙人指路石的形状又变成了喜鹊，旁有一棵青松，状若古梅，松石相配成景，人称“喜鹊登梅”。

第22篇、病入膏肓成语故事

　　“病入膏育”这则成语的膏肓是古以膏为心尖脂肪，肓为心脏与隔膜之间，膏肓之间是药力不到之处。意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻事情到了无可挽回的地步。

　　这个成语来源于《左传.成公十年》，疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达至不及，药不至焉，不可为也。

　　春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请来。

　　医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见了两个小孩，正悄悄地在他身旁说话。

　　一个说：“那个高明的医生马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢？” 另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”

　　不一会儿，秦国的名医到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”

　　晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊！”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。

第23篇、不贪为宝成语故事

　　“不贪为宝”这则成语的意思是表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。

　　这个成语来源于《左传.襄公十五年》，我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。

　　春秋时，宋国有个人在山上开凿石料的时候，发现了一块宝玉。他非常高兴，便兜着它回家，请一个玉工来加以鉴别，玉工仔细看了后，赞不绝口地说：“这块玉好极了，没有一点毛病，是个宝贝啊。不过你得小心，别在人家面前露眼，让人家把它偷了去！”

　　其实，这人请玉工来家，已经引起了邻居的注意。原来，平时极少有人上他家，这回玉工突然来，有人便不时进来张望。宋人心里不安，怕有个闪失空欢喜一场，便把宝玉秘密藏好。尽管如此，他还是担心宝玉会被盗走。如果把它卖掉，又怕不知它的真正价值，给别人占了便宜。他考虑来考虑去，最后决定把它赠送给一个有身份的人，这样多少还能留下些人情。过了几天，他见没人发现，便带了宝玉悄悄地前往都城。

　　到了都城，他去见掌管工程的大臣子罕，献上了宝玉，子罕不解地问：“你把如此贵重的宝物送给我，大概是要我帮你办什么事吧？不过，我是从来不接受别人赠送的礼物的。”

　　宋人慌忙摇头说：“我没什么事要您帮我办。据玉工鉴定，这块宝玉是稀有之物，所以我要献给您。”子罕再次拒绝说：“我决不能收下这宝玉。因为如果收下了，你和我都丧失了宝。”

　　宋人听不懂子罕这话的意思，只是呆呆地望着他。只听子罕继续说道：“我以不贪为宝，而你以玉为宝。你把玉给了我，当然丧失了宝，但我收下了你的玉，也就丧失了不贪这个宝。这样，双方都丧失了宝。”

　　宋人见子罕说了这通不收宝玉的道理，也无可奈何，只得实告道：“小民留下宝玉不得安宁，所以特地到都城来献给您。”

　　子罕沉思了一会儿，叫宋人暂时留下。接着，命一位玉工为这块宝玉雕琢，把它送到市场上去卖掉，把钱交给宋人，然后派人护送他回家。
 

第24篇、残杯冷炙成语故事

　　“残杯冷炙”这则成语中“炙”的意思是烤。原意是吃剩的酒食，现指权贵的施舍。

　　这个成语来源于北齐.颜之推《颜氏家训·杂艺》，不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。

　　北齐的文学家颜之推，学识渊博，他有一部《颜氏家训》传世，内容是以儒家的传统思想作为立身治家之道。这部著作，对后世不少学者为人处世也有很大的影响。

　　《颜氏家训》中有一处告诫说，不能因为有点称赞，你就去受权贵驱使；处在低下的座位上，受取权贵施舍的屈辱。唐朝的大诗人杜甫，有一段时间就被迫在颜之推提到过的这种悲辛的处境里生活。

　　杜甫从小聪明好学，志高务实，但一直没有遇到施展才华的机会。直到三十五岁那年，早已盛负诗名的他才踏上通往京都长安的大道。考试完后，杜甫觉得文章写得得心应手。但他哪里知道，主持这次考试的大臣李林甫，根本不想选用贤才，而对有才能有胆识的人，一概采取排斥的态度。

　　杜甫没有料到自己会应试失败，内心非常痛苦，对前途悲观失望。从此，他流落长安，以“宾客”的身份出入于达官贵人之家，过着寄人篱下的生活。他时常陪王公大臣宴饮，席间吟诗赋辞助兴。这样做，一方面是为了维持生计，一方面也是希望得到权贵们的推荐，求得一官半职。

第25篇、负隅顽抗成语故事

　　“负隅顽抗”这则成语的“负”是依靠；“隅”是山势险要的地方。比喻依仗某种条件顽固抵抗。

　　这个成语来源于《孟子.尽心下》，则之野，有众逐虎。虎负蜗（即隅），莫之敢樱。

　　战国时，有一年齐国发生饥荒，许多人饿死。孟子的弟子陈臻（zhen）听到这个消息，急忙来找老师，心情沉重地说：“老师，您听说了吗？齐国闹饥荒，人都快饿死了。人都以为老师您会再次劝说齐王，请他打开棠地的谷仓救济百姓。我看不能再这样做了吧。”

　　孟子回答说：“再这样做，我就成为冯妇了。”

　　接着，孟子向陈臻讲述了有关冯妇的故事。冯妇是晋国的猎手，善于和老虎博斗。后来他成为善人，不再打虎了，他的名字也几乎被人们忘掉。有一年，某座山里出现了一只猛虎，常常伤害行人。几个年轻猎人联合起来去打虎，他们把老虎追至山的深处，老虎背靠着一个山势弯曲险要的地方，面向众人。它瞪圆了眼睛吼叫，没有人敢上前去捕捉。

　　就在这时，冯妇坐车路过这儿。猎手们见了他，都快步上前迎接，请他帮助打虎。冯妇下了车，挽起袖子与老虎搏斗起来，经过一场拼搏，终于打死了猛虎，为民除了害。年轻的猎手们高兴地谢他，可是一些读书人却讥笑他。

第26篇、一问三不知成语故事

　　出处《左传·哀公二十七年》
　　君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎!释义一问三不知，就是从苟瑶的话语中概括出来的。它的原意是对某一事情的开始、发展、结果都不知道，现在用来表示对实际情况一点也不知道。故事公元前468年，晋国的大夫苟瑶率大军讨伐郑国。郑国在春秋初年是个强国，后来日渐衰弱，成为一个弱小的诸侯国。郑国君王抵挡不住晋军的进攻，于是派大夫公子般到齐国去求救。
　　齐因的君主平公不能容忍晋国吞并郑因而更加强大，构成对齐国的威胁，就派大夫陈成子率军前去救援。陈成子率军到达淄水河岸的时候，天下大雨，士卒们不愿意冒雨过河。郑国的向导子思说：“晋国的兵马就在敝国都城的屋子底下，所以前来告急，敝国的君臣，正焦急地盼望齐军早日到达。如果再不行进，恐怕要来不及了。”
　　陈成子披着雨篷，拄着兵戈，焦急地站在山坡上指挥齐军过河。战马见了的舀滔的河水吓得嘶叫，他使用鞭子狠抽，硬逼它们过河，经过一番努力，齐军安全地渡过了淄水，准备与晋军交战。
　　晋军统帅苟瑶见齐军军容严整，心里有点害伯，便对左右的部将说：”我占卜过攻打郑国，却没有占卜过和齐国作战。他们的军队排列得非常整齐，我们恐怕打不过他们。”部将们也赞成他的看法，主张撤兵。苟瑶一边下令撤军，一边派一位使者去齐军营地拜见陈成子。使者说：“我们的统帅让我向您解释：这次晋国出兵，其实是为了替您报仇。您陈大夫这一族，是从陈国分文出来的。陈国虽然是被楚国灭掠的，但却是郑国的罪过。所以，敝君派我来调查陈国被灭的原因，同时间问您是否在为陈国忧愁。”
　　陈成子听了使者的活，知道这是苟瑶编造出来的说言，十分生气他说：“欺压别人的人绝没有好下场：像苟瑶这样的人难道能够长久吗?”齐国的使者走后，有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”陈成子听了严肃他说：
　　“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你方才竟然讲出壮敌人威风，灭自己志气的话!回国以后，我要把你的话报告国君。”
　　苟寅自知失言，后悔地说：“今天我才知道，自己为计么总是得不到信任而要逃亡在外了,君子谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，怎能不碰壁呢?”几天后晋军撤兵，陈成子也率军回国。

第27篇、尸位素餐成语故事

　　尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。“书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。“素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。
　　
　　一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有什么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。

第28篇、八仙过海成语故事

　　解释：
　　比喻各自有一套办法或本领去完成任务。
　　传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。
　　又叫做“八仙过海，各显神通”。

第29篇、肉袒负荆成语故事

　　战国时期，赵国有两位重臣蔺相如与廉颇，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴，蔺相如为了社稷，对廉颇多次避让。廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便赤身裸体背负荆条向蔺相如请罪。

　　【解释】肉袒：光着身子;负荆：背负荆条。赤裸上身，背着荆条请罪，愿受责罚。

第30篇、羊踏菜园成语故事

　　从前有一个人平时都是吃蔬菜，有一天他遇到一个朋友请他上餐馆，美美地吃了一顿羊肉，感觉舒服极了，就连晚上做梦也忘记不了，梦见五脏神告诉他：“羊踏破菜园了。”他在梦中急忙跑去菜园去抓羊来杀。

　　【解释】喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食。

第31篇、扇枕温席成语故事

　　黄香是古代有名孝子，他母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”

　　【解释】形容对父母十分孝敬。

第32篇、成语故事人面兽心

【释义】外貌是人，但内心像野兽一样凶残卑劣。

【出处】战国·列御寇《列子·黄帝》。

杨朱是战国时期着名的哲学家，有一次将老子请到家里，尊敬地向老子请教。

老子见他态度诚恳，便给他讲了这么一个道理：看人不能光看外表，主要还要看其内心如何，光看外表容易被其迷惑，所以圣人是不注重外表而注重心智的，凡夫俗子却不能做到这一点。假如看人，只要有身子、手、脚、头发、牙齿，你说他是人，然而这种人可能就有一颗兽心。他长着一颗野兽的心，但外表与人一模一样，你也会亲近他；那些长有翅膀、有角、有爪、能飞、能跳的是禽兽，然而禽兽未必没有一颗人心，它们虽然有人心，但外表不与人相同，你还是会疏远它的。过去的伏羲氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，全是蛇身人面、牛头虎鼻，没有人的外表，可他们却有至高无上的圣德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆这些家伙，形状外表都与人相同，可是却长着禽兽般的心。如果人们只看外表而以为他们具有德行，那不是上当了吗？禽兽之心智也有与人相似的地方，例如它们会找东西吃，雄雌相偶，母子相亲，逃避敌害，躲寒就温，居则成群，行则有列，幼者居内，壮者居外，觅食相助，遇害群鸣……可是禽兽的心智远不如人，所以人能使唤它们。在黄帝与炎帝的时候，让熊罴狼豹上战场作战，让雕鹰鸢鸟协助攻敌，这是用力量驯化禽兽的结果。尧帝就不同了，他使用音乐便令百兽跳舞，使用箫、笛让凤凰来仪、百鸟唱歌。这些全是上古之人的神圣所在呀，他们知道万物的情态，了解异类的声音，才能驯化它们，只有圣人才能做到啊！”

杨朱听了老子的这番话，获益匪浅，对他更加佩服了。

第33篇、成语故事励精图治

公元前74年，西汉大将军霍光立刘询为汉宣帝。由于当时宣帝年纪小，因此一切朝政大事都由霍光独揽，汉宣帝只是个摆设。
霍光虽然掌握着大权，霍氏一门也被封为三侯，但是霍光的老婆仍然感到不满足。她为了使自己的小女儿成为皇后，竟然勾结御医杀害了许皇后。霍光为了避免杀身之祸，就利用职权袒护了自己的老婆。
公元前68年，霍光死后，当时的御史大夫魏相建议汉宣帝逐步削弱霍氏的权力。汉宣帝便听从了魏相的建议，逐步采取措施，最终罢免了霍氏三侯的爵位，并对魏相更加重用，不久就封他为丞相。这更加引起了霍氏家族对魏相的怨恨和害怕，他们计划假借太后的命令，先杀死魏相，然后再废弃汉宣帝。汉宣帝得知消息后，马上行动，将霍氏满门抄斩。
从此以后，汉宣帝开始亲自处理朝政，他决心振奋精神，力图把国家治理得繁荣富强。（原文是：“宣帝始亲万机，励精为治。”）汉宣帝在位二十五年，由于他的努力，使得原来衰败的西汉王朝重新强盛了起来。
成语“励精图治”由“励精为治”演变而来，表示振奋精神，想办法治理好国家。励，奋勉；图，设法；治，治理好国家。

第34篇、成语故事安步当车的故事

出处《战国策·齐策四》

曰：“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞 正以自虞。”

释义 表示慢慢地走，当作坐车

故事 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢?” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势;如果 大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。” 齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失 的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。

所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。” 宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏;虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄;不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车;平 安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。” 颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

第35篇、成语故事南山可移

唐朝时期，李元纮在雍州担任郡司户参军，主要负责管理民事纠纷和户籍方面的事物。李元纮做人做事公平正直。有一次有人向他举报自已的石碾被人抢去了，而被告却是名声显赫的太平公主。太平公主经常我行我素，仗着官方的势力抢占他人的财物，没有人敢得罪她。李元纮查清楚事情的原委以后，最后判决太平公主要把石碾还给失主。长史窦怀贞听说以后吓坏了，他对李元纮说道：太平公主怎么是我们可以得罪的呢?你最好还是重新作判决吧。可是李元纮听完后在判决书上写道：南山可移，判不可摇也。

第36篇、成语故事运斤成风的故事

这个成语见于《庄子?徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。”

这个寓言故事的大意是：楚国的郢都有个勇敢沉着的人，他的朋友石是个技艺高明的匠人。有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让石用斧子把这层白粉削去。只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。

这件事被宋国的国君知道了，他非常佩服石的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。于是，国君就恭恭敬敬地把匠人石请来，让他再表演一次，石说：“我的好友已经去世，我失去了唯一的搭档，再也没法表演了。”

根据这个故事，后人将“运斤成风”引为成语，比喻手法熟练，技艺高超。

第37篇、成语故事险阻艰难的故事

【成语故事】春秋时期，晋文公重耳励精图治，使晋国日益强大，准备挑战当时的霸主楚成王。公元前632年，晋文公亲率大军进攻曹、卫小国，楚成王派大将子玉前去救援曹，告诫子玉说重耳在外流亡19年，什么艰难险阻都经历过，得小心对付。

【出处】险阻艰难备尝之矣。《左传·僖公二十八年》

【解释】险阻：危险和障碍。前进道路上的困难、危险和障碍。

【用法】作宾语、定语;指困难、危险和障碍等

【相近词】艰难险阻

第38篇、成语故事天夺之魄的故事

【成语故事】公元594年，赤狄酆舒执政，杀了国君潞子的夫人(晋景公的姐姐)，晋国出兵灭了赤狄，杀了酆舒。晋国派赵同向周天子进献狄国的俘虏，赵同的态度很傲慢，刘康公看后很不高兴，骂道：“不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。”

【典故】原叔必有大咎，天夺之魄矣。《左传·宣公十五年》天夺其魄，死期将至。《晋书·温峤传》

【释义】魄：魂魄。天夺去了他的魂魄。比喻人离死不远。

【用法】作宾语;指临死

【相近词】天夺其魄

第39篇、成语故事齐大非偶的故事

春秋时期，强大的齐国国君想把女儿文姜嫁给郑国的公子忽，郑国比较弱小，担心其中有诈，公子忽就婉言谢绝了这门亲事。别人奇怪问他为什么。他说每个人都有适合于他的配偶，齐国那么强大，与我门不当户不对，怎能结亲呢?

第40篇、成语故事归马放牛的故事

商朝末年，商纣王荒淫无度，百姓怨声载道。周武王率领大军把商都包围起来，商纣王登上鹿台放火自杀。周武王建立周朝，定都镐京，让士兵回家从事农业生产，把征用的牛马全部退还，让全国老百姓过上安居乐业的日子。

词 目 归马放牛

发 音 guī mǎ fàng niú

释 义 把作战用的牛马放牧。比喻战争结束，不再用兵。

出 处 《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

示 例 那些王侯将相何尝得一日的安闲?好容易海晏河清。(清·文康《儿女英雄传》第二十一回)

第41篇、成语故事兵不血刃的故事

“兵不血刃”这则成语的意思是兵器上没有血。表示未经作战就取得胜利。

这个成语来源于《晋书.陶侃传》，默在中原，数与石勒等战，贼畏其勇，陶侃讨之，兵不血刃而擒也，益畏侃。

东晋的屯骑校尉郭默作战勇敢，曾与后赵的建立者石勒等作过战，石勒等都很怕他。但此人一贯骄横跋扈，把谁都不放在眼里，有一次因为泄私愤竟然杀死了平南将军刘胤。事后，还大胆伪造诏书，诬谄刘胤谋反，向各州郡通报。这件事暴露后宰相王导怕朝廷无力惩处他，不但不向他问罪，反而加封他的官职。

陶侃知道这件事后，一方面上书朝廷请求讨伐郭默，一方面写信给王导，要求他采取果断措施。信中有两句话写得非常有力：“郭默杀害州官，朝廷就任命他当州官。难道他杀害宰相，也就让他当宰相不成!”

王导读了这封信，受到很大的触动，便派陶侃率军去讨伐郭默。郭默深知陶侃领兵作战十分厉害，听说他亲自来讨伐，非常焦急，打算率军离开江州南下。但陶侃出兵神速，郭默还未离城，陶侃的大军就已经将江州团团围住。

郭默想固守城池，但又知道自已不是陶侃对手，怕城破后难逃性命;想开城门投降，又怕朝廷要杀他的头，真是左右为难。他手下的一名叛将见大势已去，将他逮捕后开城门投降。陶侃终于不战而取得胜利，平定了这次叛乱。

第42篇、成语故事一身是胆的故事

东汉末年，刘备的曹操在汉水一带交战。刘备的老将黄忠前去曹营劫粮，被曹军团团围住。黄忠左冲右突，没能突出重围。 刘备的大将赵云带了几名骑兵赶来营救。赵云杀进重围，救出黄忠。

赵云回到营地，埋伏了大批弓箭手，然后大开营门。自己单枪匹马，站在营门外。追过来的曹军见了，不敢前进一步。

只见赵云把枪一挥，营里的箭好似飞蝗般射向曹军。赵云和黄忠乘势追杀，获得大胜。

第二天，刘备来到前线视察。他夸奖赵云“一身是胆”，意思是胆量极大。

第43篇、成语故事不入虎穴 不得虎子的故事

东汉时候，班超跟随奉车都尉(官名)窦固和匈奴打仗，立有功劳。后被派出使西域(今新疆全省，仕啾撸?痛辛胍晕髦醒且徊糠莸厍??K?紫鹊街I乒?9?踉缰?喑?? 人，对他十分敬重，但隔一个时期，忽然变得怠慢起来。班超召集同来约三十六人说：“郑善国最近对我们很冷淡，一定是北方匈奴也派有人来笼络他，使他躇踌不知顺从那一边。聪明人要在事情还没有萌芽的时候就发现它，何况现在事情已经很明显了。”

经过打听，果然是这样。于是班超又约同所有的人：“我们现在处境很危险，匈奴使者才来几天，郑善国王就对我们这么冷淡，如果再过一些时候。郑善国王可能会把我们绑起来送给匈奴。你们说，这该怎么办?”当时大家坚决地表示愿听他的主张。他使继续道：“不入虎穴，不得虎子。现在唯一的办法，就是在今天夜里用火攻击匈奴来使，迅速把他们杀了。只有这样，郑善国王才会诚心归顺汉朝。”

这天夜里，班超就和他同去的三十六个同伴，冲入匈奴人住所，奋力死战，用少数人力战胜了多数的匈奴人，达到了预期目的。

以后的人就根据这个故事，引伸成“不入虎穴，不得虎子”这句话，用来说明人们做事，如果不下决心，不身历险境，不经过艰苦的努力，是不能达到目的的。例如有几位科学家为欲研究利用冰川化水灌溉农田的可能性，准备到冰山实地考察和实验。这是一件危险而艰辛的工作，但他们认为不实地去考察研究，便不能得到真实结果。这种情况，便可说是： “不入虎穴，不得虎子”。

第44篇、成语故事处堂燕雀

处堂燕雀比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。

战国后期，秦国攻打赵国，赵国的近邻魏国却见死不救，认为这对魏国有利，魏国相国子顺可不这样认为。他认为秦国势力强大，侵略成性，魏国不能像房梁下的燕雀那样过着安逸的生活，因为房屋发生了火灾，燕雀就没有栖身之处了。

【典故】燕雀处一屋之下，子母相哺，煦煦然其相乐也，自以为安矣。灶突决，火上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸之将及也。　　战国·卫·吕不韦《吕氏春秋》

第45篇、成语故事不自量力

春秋时期，在如今河南境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。

公元前712年，息国向郑国发动了战争。

两个诸侯国虽然都很小，但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。

事后，一些有见识的人分析出，息国就要灭亡了。他们分析的根据是：息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家疏通好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，五不明辨失败的罪过和责任是谁。犯了这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗?

果然，不久息国被楚国攻灭。

第46篇、成语故事好大喜功

李世民跟随父亲李渊趁隋末之乱起兵，南征北战，打了无数胜仗，为平定内乱，建立李唐王朝，立下了大功。后来，李世民继承了李渊的王位，成为唐代的第二代君王。唐太宗李世民作为中国历史上着名的有所作为的开明君主，作为一位文武兼备，具有雄才大略的政治家、军事家，取得了辉煌成就，使中国封建社会发展到了巅峰状态，“贞观之治”闻名四海。

然而，作为一言九鼎的封建帝王，李世民也无法摆脱他的历史局限性。“人无完人，金无足赤”，李世民也具有很多封建帝王无法摆脱的缺点。《新唐书》的作者把李世民比作是古代周武王那样的圣明君王，但也指出他“好大喜功，勤兵于远”。

贞观六年，群臣提议李世民行封禅之礼，魏征对此持反对意见。李世民便气呼呼地逼问魏征：“朕功不高耶?”“德未厚耶?”“年谷未登耶?”“华夏未安耶?”“远夷未慕耶?”魏征承认李世民在这些方面确实取得了辉煌的成就，但同时指出还不足够。从两人的一问一答中可以看出，李世民此时已经产生了自满情绪，对已取得的胜利和成功沾沾自喜。

李世民不足的暴露，主要集中在贞观十年以后。

贞观十一年，魏征指出他已有“意渐深刻”“法无定科，任情以轻重”的情况。张亮、张蕴古与卢祖尚等人就是在这种喜怒任刑的情况下，被轻罪重判而处死的，连李世民本人也对其中的几件事追悔不已。所以，有人指出，贞观后期，李世民经常以言代法，破坏自己一手建立起来的法制，这等于是自乱其法。

贞观十三年，魏征奏上了他那篇着名的《十渐疏》，对李世民展开了全面的批评。尽管李世民以“从谏如流”的美名家喻户晓，但在这方面他并非完人，有时候纳谏也不算是心甘情愿。有一次，如果不是皇后的提醒，他还差点杀了直言的魏征呢。

贞观十九年，好大喜功的李世民拒绝褚遂良、张亮、李大亮等大臣的谏言，一心兴师东征高丽，结果惨败而归。这场战争劳民伤财，削弱了唐朝国力。在班师回朝的路上，李世民闷闷不乐地叹息说：“魏征若在，不使我有是行也。”事实上，当时尽管魏征已经离世，但朝中并不缺乏犯颜苦谏的大臣，只是李世民追求个人功业的欲望迷乱了自己的心罢了。

尽管远征高丽以败北收场，然而，李世民并没有从中汲取足够的教训，而是刚愎自用，执拗不回，顽固地还要准备再一次发动东征高丽的战争，在以后几年中大练水师，制造战船。

就这样，李世民为了扩张唐朝的势力，沿着政治上的下坡路滑行，而且越滑越远，直至生命的终点。

——《新唐书·太宗纪赞》

【求解驿站】原指封建帝王喜好扩大疆土，炫耀武功。后指不管条件是否许可，一心想做大事，立大功。或指铺张、浮夯，爱出风头。好，爱好，喜欢;功，功绩，成就。

【活学活用】孔刚这个人一向是～，不切实际，所以工作中常常出问题。

【妙语点拨】李世民几乎是战无不胜的常胜将军，却因为好大喜功，一心想扬威异域，居然以一次败仗结束了自己的戎马生涯，不能不说是一个莫大的讽刺。这启示我们，一个人长期身居要职，在听到讴歌与颂扬声的同时，要学会理性对待，俭朴自持并谦虚地听取逆耳的忠言。唯有如此，才能实现可持续发展。李世民虽然有好大喜功的缺点，但是，相对于历史上的封建统治者而言，李世民依然是佼佼者，依然是中国历史上杰出的政治家、军事家。

【近义】好高骛远、沽名钓誉、急功好利

【反义】实事求是、脚踏实地

第47篇、成语故事牝牡骊黄

《列子/说符》记载了这样一个故事：春秋时，秦穆公有一位天下闻名的相马专家名叫孙阳，人称伯乐。他替秦穆公访求得来的良马，确实都是骐骥骅骝，每一匹都很出色，他的相马声名响誉天下。
在伯乐垂暮之年，有一天，秦穆公召见伯乐说：“你已年长，在你的后人中有能继承你的相马术的吗？”伯乐答道：“对于一般的良马，其特征很明显，从外表、筋骨就能观察得出来。而天下难得的千里马，其特征就很难捉摸，若有若无，若隐若现。千里马奔跑起来，又轻又快，从你眼前一闪而过，看不到飞扬的尘土，寻不著它奔跑的足蹄印。我的儿子都才能不高，只能鉴别好马，而不能相千里马。不过，同我一起挑菜、担柴的人当中，有一位叫九方皋的，他的相马技术不在我之下，请大王召见他吧。”秦穆公便召见了九方皋，叫他到各地去寻找千里马。
于是九方皋起身到各处去寻找千里马，三个月后，他回京城报告说：“我在沙丘那个地方为大王找到了一匹千里马。” 秦穆公问他是怎样的马，九方皋回答：“那是一匹“牝而黄”（母的黄马）。”于是派人去买。买回来一看，却是一匹“牡而骊”（公的黑马）。这时候秦穆公很不高兴，召见伯乐，对他说：“你推荐的人连马的毛色与公母都不能分辨，又怎能识别千里马呢？”
伯乐问明原委，不禁大大赞叹：“想不到他果真有如此高超的相马技术，实在罕见。九方皋看到的，是天机，他得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。九方皋所相之马远远超过了千里马。”可见，九方皋所注意的是马的风骨品性、内在精神，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到有人将那匹马从沙丘牵到秦穆公和伯乐面前时，果然名不虚传，是天下稀有的千里马。
以九方皋相马的故事形成的成语为后世流传，人们把只注意表面、拘于外形而忽视实质，叫“牝牡骊黄”。

第48篇、成语故事法如深涧

有一位名叫董阏（e）于的人被派往赵国的上地去任地方长官。
董阏于初来乍到，他深入民间调查，访探民俗民情、民心民意。这一天，他来到石邑山，只见山中有一条深涧，涧壁陡峭，像斧削，似城墙；涧深百丈，十分险要。于是董阏于找到在当地居住的人，问道：
“这里有没有人掉进过这深涧？”
那里的人回答说：“没有人掉进过。”
董阏于又问：“不懂事的小孩子、白痴、聋哑、疯癫及反常的人，有没有掉进去过呢？”
那里的人回答说：“也没有。”
董阏于继续问：“牛马猪狗，有没有掉进去过呢？”
人们还是回答说没有。
董阏于想了想，说：“为什么不曾有人畜掉进这深涧里去呢？”
那些人回答说：“这深涧十分阴森危险，谁要是进去了，那还能有性命吗？因此无论谁，走到这深涧附近时，都万分小心，要么绕道而行，谁也不敢去碰这个危险，连牲畜看到这深涧也止步不前的。”
董阏于豁然开朗，他深受启发地拍手叹道：
“好啊，我能治理好我的臣民了。如果我制定严格的法制，又严厉地执法毫不宽容，让人们知道违法就如同掉进这万丈深涧一样有生命危险，那就谁也不会去触犯法律了。这样，我还有什么不能治理的呢？”
聪明人总能从身边的小事中受到启发，获得智慧。掌权的人从危险的深涧联想到执法如山，可想而知，他日后必定政绩卓著。

第49篇、成语故事糟糠之妻

宋弘是光武帝刘秀的大司空（主监察），为人正直。

一次刘秀身边需要一位博学的人，宋弘就推荐了桓谭。后来宋弘发现桓谭老是给刘秀弹奏郑国的靡靡之音，立即把桓谭叫来，责备他。后来宋弘又向刘秀谢罪，说：“我原想让桓谭忠心辅佐王室，可是现在整个朝廷都爱听郑国的亡国之音，希望治我的罪。”刘秀就把桓谭免职了。

刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫，刘秀希望她从满朝文武中再选一位丈夫。湖阳公主说：“满朝大臣中，宋弘的才貌和品行最好。”于是刘秀召见宋弘，说：“俗话说，一个人地位高了，就要改交富有的朋友；发了财了就要另娶妻子，这可是人之常情啊！”宋弘说：“我听说，一个人在贫贱时交的朋友是不能忘记的；与自己共患难的妻子是不能抛弃的。(贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂)”刘秀和湖阳公主只好打消了念头。

(出《后汉书》卷二十六)

第50篇、成语故事长驱直入

公元219年，刘备夺取了汉中，随即命令驻扎在荆州一带的关羽攻打曹操部将曹仁占据的襄（ｘｉāｎɡ）阳、樊（ｆáｎ）城。关羽占据了有利地形，利用汉水猛涨的时机，放水淹了曹仁率领的军队，又将驻守在樊城的曹仁团团围住，随时准备攻城，并生擒曹仁。

曹操得知部将失败的消息，就派徐晃率军前去支援曹仁，同时派人联合孙权夹击关羽。关羽于是就在营寨四周挖战壕，以抵御徐晃的进攻。而徐晃带领军队越过重重障碍，直攻关羽的大本营，大败关羽。在曹操、孙权军队的夹击下，最后关羽败走麦城，最终被孙权杀害。

徐晃使曹军反败为胜，因而威名大震。曹操为了嘉奖徐晃，专门写了一封书信《劳徐晃令》，让人带给徐晃。信中说：“吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也。”

意思是说：我带兵打仗三十多年，也知道不少善于用兵打仗的着名军事将领，却还没有遇到像你这样远距离不停顿地快速前进，直冲入敌人重围而打胜仗的人。

徐晃胜利后回到曹操驻扎的地方，曹操走出七里之外去迎接他，并举行了隆重的庆功宴会。

后来，人们就用“长驱直入”来形容进军十分顺利迅猛，不可阻挡。长驱，不停顿地策马快跑；直入，一直往前。